第三十一章 审美客体——“娘”
“娘”字是一个“女”字加一个“良”字，我将它理解为“娘”身上有女性的优良品质。
但当我看到“娘”字，和现实生活中的娘，我时常陷入一种深沉的情绪之中。因为娘本应有女性的优良品质，但现实中并不见得她身上都是优良品质！
因此，我时常问自己——作为审美主体的我应不应该对审美客体的娘产生审美关系？我们常常听说一句话叫做“子不嫌母丑”。意义是作为儿女的我们不会嫌弃“丑娘”。我们当然知道“娘”有“丑”的时候，但儿女不会去嫌弃！那问题来了——我们到底是在“审美”还是在“审丑”？既然我们对娘丑的一面也要产生审美关系，这是不是意味着“审丑”就是“审美”？！
娘如果不美，有很多丑陋的一面，我们该如何去面对？
这种情绪往往使我们对“娘”字产生复杂的情感。
你想想，娘字本来是指女性的优良品质而如果现实中，我们看到了身边的很多娘的丑恶一面，我们该如何面对？
在生活中，“娘”常常为了儿女不惜牺牲自己！但一旦作为社会中的一员，“娘”又有社会上的习气。作为儿女，如果看到了娘作为社会中一员的一面，该如何面对？
比如，“娘”作为社会中的一员，为了生存，她可以不顾颜面与人争吵，她可以为了利益不择手段，她可以为了一己私欲不讲道德的时候，我们该如何面对“娘”？
我们知道，普天之下，“娘”是很伟大的！她给了我们生命、抚育我们成长！
我们同样知道，网络上，有人被吐槽“你好娘”、“你是个娘炮”！
作为儿女的我们，作为审美主体的我们，在和审美客体——娘，发生审美关系的时候。我们应当明白，“娘”作为一位女性，首先她是一位“人”！
作为“人”的娘，她当然具备人身上所有的优点和缺点。
因此，我们不能只认为“娘”就是指女性的优良品质，她还包括作为“人”身上所具备的复杂的情感。
“谁言寸草心，报得三春晖”。“娘”很伟大！这种伟大包括她身上其它的缺点！
我们向“娘”索取她的优良品质，更要包容她身上所具备的丑陋的恶习！
“子不嫌母丑”。我是谁？我从哪里来？我到哪里去？是什么让我成为了有生命的自己？
感恩生命！感恩娘！
但当我看到“娘”字，和现实生活中的娘，我时常陷入一种深沉的情绪之中。因为娘本应有女性的优良品质，但现实中并不见得她身上都是优良品质！
因此，我时常问自己——作为审美主体的我应不应该对审美客体的娘产生审美关系？我们常常听说一句话叫做“子不嫌母丑”。意义是作为儿女的我们不会嫌弃“丑娘”。我们当然知道“娘”有“丑”的时候，但儿女不会去嫌弃！那问题来了——我们到底是在“审美”还是在“审丑”？既然我们对娘丑的一面也要产生审美关系，这是不是意味着“审丑”就是“审美”？！
娘如果不美，有很多丑陋的一面，我们该如何去面对？
这种情绪往往使我们对“娘”字产生复杂的情感。
你想想，娘字本来是指女性的优良品质而如果现实中，我们看到了身边的很多娘的丑恶一面，我们该如何面对？
在生活中，“娘”常常为了儿女不惜牺牲自己！但一旦作为社会中的一员，“娘”又有社会上的习气。作为儿女，如果看到了娘作为社会中一员的一面，该如何面对？
比如，“娘”作为社会中的一员，为了生存，她可以不顾颜面与人争吵，她可以为了利益不择手段，她可以为了一己私欲不讲道德的时候，我们该如何面对“娘”？
我们知道，普天之下，“娘”是很伟大的！她给了我们生命、抚育我们成长！
我们同样知道，网络上，有人被吐槽“你好娘”、“你是个娘炮”！
作为儿女的我们，作为审美主体的我们，在和审美客体——娘，发生审美关系的时候。我们应当明白，“娘”作为一位女性，首先她是一位“人”！
作为“人”的娘，她当然具备人身上所有的优点和缺点。
因此，我们不能只认为“娘”就是指女性的优良品质，她还包括作为“人”身上所具备的复杂的情感。
“谁言寸草心，报得三春晖”。“娘”很伟大！这种伟大包括她身上其它的缺点！
我们向“娘”索取她的优良品质，更要包容她身上所具备的丑陋的恶习！
“子不嫌母丑”。我是谁？我从哪里来？我到哪里去？是什么让我成为了有生命的自己？
感恩生命！感恩娘！